Радостта от общинското детство; мъката на тийнейджърките

ОК, ще го призная. Когато за първи път научих за разходките с горещи девойки, пробвах го: отидете на разходка, помислете какъв брой сте гореща, не говорете (или не мислете) за мъже.

Мислех, че вечерята за девойки също беше много занимателна. Вечерята за стара жена означаваше подготвяне на вечеря за. Но вечеря за момиче? Беше просто вкусно — или най-малко годно за консумация — хапки, хвърлени в паница, с цел да зарадват вас и единствено вас. Без подготовка, без разчистване, единствено аз и моето парче сирене и шепа застояли бадеми, събаряйки патриархата със закуски.

Но тогава, наподобява, внезапно имаше специфична „ момичешка “ версия за всичко: Странните девойки бяха странни модници, които отхвърлиха да се съобразят с шивашкото безвкусие. Чистите девойки подкопаваха стандартите за хубост – или нещо сходно – с грим „ без грим “ и кожа, която приличаше на остъклени понички. Момичетата-охлюви даваха приоритет на „ грижата за себе си “ пред упоритостта, до момента в който момичетата-плъхове – може би най-умната от момичешките трендове – се разхождаха из града, а не като грижа на света, заобикаляйки упованията на обществото, че дамите се грижат за другите, като дават приоритет единствено на себе си.

Следих тези феномени през миналата година с известна композиция от неразбиране и приятност. Десетилетия откакто поколението на майка ми се опита да разубеди потреблението на „ момиче “ за обозначаване на възрастни дами, тази дума от четири букви, с всичките й конотации, към момента изглеждаше да прави нещата, включващи дами, по-игриви, по-малко пискливи, малко по-забавни. И кой не искаше да се забавлява? Със сигурност нямаше нищо нездравословно в концепцията, колкото и глупава да е, че елементарната вечеря може да бъде феминистка постъпка или че леките физически извършения могат да бъдат упражнение за самочувствие. Честно казано, единствено в случай че можех да бъда толкоз убеден и нехаен — и в същото време застрашителен — като плъх от Ню Йорк.

толкоз доста трагичен?

Ако годината през културата на девойките трябваше да бъде класирана, може да се каже, че стартира с Бионсе, която стана най-удостоената с Грами изпълнителка на всички времена, доближи кулминационната точка си с Barbiemania, която счупи студийни върхове и докара до дефицит на розова багра, и приключи с Тейлър Суифт, чиято Eras Tour се трансформира в най-касовата музикална обиколка в историята и който преди малко бе разгласен за Личност на годината на Time. Моминството безусловно даде подтик на стопанската система.

Но освен комерсиалните аспекти на момичеството дефинираха годината, а празнуването й: в това, че майки и дъщери разгласяват селфита до момента в който пееха текстовете на „ Fifteen “; в приятелки от детството, в този момент възрастни дами, кръстосващи страната, с цел да видят по какъв начин Бионсе извършва на сцената със личната си 11-годишна щерка и оставяйки сребърна диря след тях. Моминството беше във флаш тълпите, които избухнаха при започване на тази година, до момента в който дребните девойки имитираха поредицата от гимназиални танци в „ Сряда “, хитовия шлагер на Netflix за тийнейджърка със податливост към злокобното, която наподобява не се интересуваше от момчета или правила.

В доста връзки тези прояви на момичешка еуфория са наслаждение за гледане; чист, нефилтриран, даже неволен, във време, което е противоположното. Те също се усещаха като противоотрова или може би деликатно изчислено разграничаване от действителностите и компликациите да бъдеш жена. „ Няма доста наслада в зрялата жена в същото време “, сподели Сюзън Фалуди, публицист и феминистки критик. Г-жа Фалуди и аз обикаляхме тази точка от месеци, откогато гледахме дружно кино лентата за Барби, който тя изтълкува като алегория за аборта. „ Чувствам се по този начин, добре, знаеш ли кой не би желал да бъде момиче? “ тя попита. „ Мисля, че всички се усещаме толкоз уплашени, несигурни и несигурни, може би това, за което копнеем, е да бъдем необикновен тип момиче – такова, което е утешено и предпазено от света. “

Разбира се, тази концепция за момиче е - и може би постоянно е била - фикция. Ако има нещо, което научихме през последната година, то е, че девойките, колкото и да са мощни, колкото и да могат да устоят, колкото и положителни да се преструват, не са ОК. Както демонстрира изследване след изследване през миналата година, девойките са изправени пред рекордна горест и безизходност, двойно повече от момчетата. Те са тревожни. Те са наводнени с спорни и непрекъснати послания за това по какъв начин би трябвало да се обличат, да наподобяват, да се държат, да бъдат в платформи, за които е потвърдено, че са токсични за тях и където също са изправени пред чест тормоз. В действителния свят, даже на фона на празненствата на по този начин наречената „ позитивност на тялото “ и безкрайни напомняния (обикновено под формата на позициониране на продукти), че „ ти си задоволителен “, девойките са изправени пред рекордни равнища на хранителни разстройства и телесна дисморфия; те носят артикули срещу стареене, предопределени за междинна възраст.

спада под този на момчетата през юношеството – и в никакъв случай не наваксва – разказва възприятието, че се усеща по-самотно от всеки път, даже когато техните онлайн мрежи порастват.

Начертах някои от тези несъгласия тази година, когато следих група от 13-годишни девойки през осмия им клас, до момента в който прекосяваха през междинното учебно заведение, пубертета и другарствата измежду непрекъснат достъп до телефон. В доста връзки техният опит беше прочут на всеки, който в миналото е бил момиче. Но това, което остана с мен, беше по какъв начин тези устройства наподобява подсигуряваха, че те в никакъв случай не могат да получат умствена отмора от несигурността на юношеството. От момента, в който се разсъниха, до момента в който заспаха, без значение дали телефонът беше заключен или не, или имаха достъп до обществените медии, имаше прикрито безпокойствие за това, което се случва на него - драма с другари, клюки, предизвестия за оценки, DMs - в способи, по които никое изследване не би могло да улови.

„ Просто усещам, че нуждая се от това, разбирате ли? “ едно момиче от Мичиган, Ади, ми сподели за връзката си с нейния телефон. „ Помага ми да преживея деня. “ В реалност, несъмнено, това постоянно правеше противоположното - усилваше безпокойството й; способства за нейното самосъзнание; сътвори драма с другари и семейство.

Винаги е имало разлика сред представянето на девойките и действителността им; сред продажбата на момичешка просвета и действителното прекарване да си момиче. Но нещо за днешния mélange – девойките намират мощ във филм за ретроградна кукла, до момента в който триумфът на този филм прави корпорацията зад производителите на кукли (дори) по-богата; вечери за девойки, рекламирани като подривни в същите обществени медийни платформи, от които толкоз доста девойки се разболяват - се усеща изключително объркано. Не, не всичко с „ момиче “ в заглавието би трябвало да е показателно за нещо по-голямо; както сподели госпожа Фалуди: дано не бъркаме трендовете в TikTok с политически придвижвания. Но това не значи, че те са лишени от политическо значение.

„ Мисля, че доста от това, което девойките честват най-шумно, нормално са нещата, които ние сме в действителност в действителност се боря “, сподели Фрея Индия, 24-годишна от Лондон, на чийто бюлетин „ МОМИЧЕТА “ се възхищавах отдалеко. Тя се чудеше дали част от това, което виждаме онлайн, не е изпитание на млади дами от нейното потомство (но може би също и от моето) да върнат почтено изгубено време: за обществените медии, за промишлеността за хубост, за международни събития, които карат децата да израстват прекомерно бързо, към непрестанните културни сили, които постоянно са измъчвали девойките, само че в този момент са преуморени.

Girl Culture, бях чела в колежа. По това време това беше новаторско със своите завладяващи, жестоки портрети на американски девойки на фона на крещящата потребителска просвета от ранните години: Момиче, което свива лицето си от смут на мястото на гърдите си в огледалото в съблекалнята; девойки, блестящи като дами в състезания за хубост, девойки на quinceaneras, девойки спортисти, девойки в клиника за хранителни разстройства, девойки на бала. В прочут смисъл портретите бяха образна демонстрация на десетилетие работа на учени като Карол Гилиган и Лин Микел Браун, които за първи път показаха неувереното самочувствие на девойките в общественото пространство по време на ерата на девойките през 90-те години. Но портретите на Грийнфийлд се концентрират върху съпоставянето на вътрешните мисли на девойките и външните им изражения – „ нещастна симбиоза “, както се споделя в увода на книгата, сред техните психически потребности „ и повърхностното, нарцистично наличие “, което те употребяват.

Две десетилетия по-късно какво е положението на тази симбиоза? Психологическите потребности на девойките наподобява единствено са се усложнили, подхранвани от доста по-голямо повишаване на „ наличието “. Но дали всичко беше незадълбочено, нарцистично? Не съм толкоз сигурен.

Не видях Тейлър Суифт или Бионсе на концерт тази година, само че приказвах с някои от девойките и дамите, които го направиха. Жени, които описаха прекарванията като „ трансцендентни “, „ вълшебен “, „ свещени “ и „ божествени “, един тип „ групово издигане “, както се изрази Стефани Бърт, професорът от Харвард, който преподава нов клас по суифтология. „ Поставих го там с моята брачна нощ “, ми сподели моята другарка Смита Реди за визитата на шоу на Суифт с щерка си. След няколко минути нейното 9-годишно дете се обърна към нея и сподели: „ Мамо, не се усещам като живо. “

Една от разликите сред времето, когато излезе книгата на Грийнфийлд и в този момент, е степента, в която дамите са главните креативен мотори зад огромна част от културата, която девойките употребяват - което може би е повода, заради която наподобява, че приказва на толкоз доста от живота им толкоз мощно. Пеги Оренщайн, създателят на „ Момичетата и сексът “, която написа за девойките от 30 години, оприличи тези прекарвания на „ освобождаващ клапан “. „ Светът е толкоз комплициран и девойките и дамите изпитват подобен напън “, ми сподели тя. „ Може би Барби или Тейлър оферират освобождение от натиска на психологичното здраве и ви дават този миг, в който можете просто да изживеете фантазията, или да се отпуснете, или да бъдете видени, или да почувствате, че не е нужно да бъдете виждани, или просто гледайте лошотия филм. “

към редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.

Следвайте секцията за мнение на New York Times по отношение на,, и.